印象・弘前

岩木山。弘前では愛着を籠めて「お岩木山」と呼んだりする。

弘前は「津軽」の文化的焦点でありつづけている。冬は岩木おろしの吹き抜ける雪国に、積もり積もった文化の厚みは、私たちよそ者を圧倒する。

古代の史書『日本書紀』、西暦655年の条に津軽は「都加留」＝ツガルとして現れる。エミシの複合的な一集団であり、南のヌシロ＝能代、アギタ＝秋田と時に結び、時に離反して、大和の朝廷を翻弄した。中世、津軽ではエミシの後裔と目される安東氏が、十三湊を拠点に日本海を経由する北方交易で栄えた。

弘前城二の丸門。楼閣式で江戸城のような櫓式の厳めしさはない。

戦国時代、中期まで津軽は南部氏の領地であった。だが津軽の代官であったその一族、大浦為信（後の津軽為信）が反乱を起こし、南部氏の勢力から離脱する。津軽は津軽のものという感覚が為信を支えた。為信はいち早く、秀吉に接触し、独立した大名として承認される。南部氏は怒ったが、手遅れであった。

補修された本丸石垣。天守台は工事用の足場に覆われている。

津軽氏と南部氏の角逐は江戸時代も続く。最初３万石であった津軽氏は、江戸時代初めに４万石となり、江戸時代後期には南部に先駆けて１０万石の国持大名となった。これは「高直し」と呼ばれる処置によったもので、領土が増えたわけではない。南部氏の怒りは頂点に達し、家臣のひとりが津軽氏の参勤交代行列を狙って、急襲するという事件までおこす（相馬大作事件）。

国持大名にふさわしい、拠点、弘前城の整備も進められた。最初に建設した五層の天守は落雷で焼失していたが、１０万石となった直後、「御三階櫓」と称して、実質的な天守を増築する。現在も伝わるこの天守の改修が今進められている。

下乗橋からみた天守台。このうえにやがて三重の天守が帰ってくる。

足場に翻る「弘前城天守曳家」の幟。

修復で使えなかった石材も大事な文化財である。

津軽らしいなと思ったのは、天守台の石垣を積み直すために、天守を曳家（解体せずスライド移動）したわけだが、それを元に戻すのに、市民参加のイベントを行ったことである。我らが城、我らが天守、我ら津軽の中心たる弘前、地域への愛着は他の地域では理解できないほど深い。

城下の外れに営業している手打ちの鍛冶屋さん。

弘前れんが倉庫美術館。左手がミュージアムショップ兼カフェ、右手に現代美術の逸品が収められている。

弘前の、あるいは津軽の風土は近現代の文化にも影響を与え続けている。太宰治、石坂洋次郎、寺山修司、棟方志功、奈良美智、輩出した文化人の「仕事」は私たちの魂を揺さぶる。

入口に奈良美智の「あおもりけん」が出迎える。

オブジェに取り込まれた私。

弘前のすごさは、懐の深さにもある。かつての酒蔵を改修して作られた、弘前れんが倉庫美術館は現代アートの拠点である。訪ねたとき、ちょうど「風間サチコ展」を行っていた。「方丈ルームの千里眼」という副題にあるように、風間サチコは四畳半大の部屋になかに妄想を育てる画家である。風間のモノクロの絵画と版画は、現代の本質を告発する。真っ黒な日の丸の作品には驚いた。現代の街並みは妄想のなか変形し、最終戦争を戦う。津軽出身ではないのにもかかわらず、棟方志功の反骨に通じるものがあった。市立の美術館でその展示を許す津軽の文化的風土があった。

風間サチコ展で。これも国旗損壊罪にあたるのか。

風間作品を生みだす「方丈ルーム」のイメージ。

風間の方丈から発した松島たち。手前は直線で構成された兜島。

お台場は妄想の戦艦大和となる。

渋谷？サラリーマンたちが巨大なるものと戦う。

奈良美智の空間は優しい手触りに満ちていた。

一方、津軽出身の奈良美智の作品は優しい。ちょっと怒っているような女の子の絵が知られているが、ここでみると、それは怒りではなく、問いかけ、そうＮＨＫのチコちゃんのような、無垢の目に見える。実物大？のロック喫茶を再現した作品には、閉じ込められた時代への深いまなざしを感じた。

ロック喫茶のターンテーブルは針金に閉じ込められて、作品名「jail」＝監獄の意味を問いかける。

青森県は大変だ。西に津軽、東に南部を抱えて、文化的な拠点がいくつもある。津軽に弘前・青森・五所川原があれば、南部には八戸・十和田がある。対抗し合い、高め合うその魅力に、同じ東北人として、なんだかジェラシーらしきものを感じた。